site temizliği ve toplum bilgisi
Metinler, toplumsal merdivenin daha alt basamaklarındaki şeflerin etrafında, daha tanman ve daha iyi hizmet gören, çok daha sıkı kenetlenmiş grupların varolduğunu hissettirmektedirler. Bunlar, öncelikle, yüzyıllar boyunca ve tüm Baû’da ilk vasallerin yaşamım ilmik iknik yeniden üretmeji sürdüren topraksız şövalyeler, “mesnie”mn. (bir başka ifadeyle hanenin) “şövalye adayları”ydılar.^^^ Fransız destam bu konuda yanılmıyordu. En büyük isyancılar yani bir Ogier, bir Gi-rard, bir Renaud fief sahibi olan güçlü kimselerdir. Tam tersine, iyi vasaH betimlemek de söz konusudur.site temizliği Örnek olarak ~Raoul de Cambra^rmı Bernier’sine sahibiz: Senyörü tarafindan ailesine karşı
® örneğin! Fransız örneklerine eklemek için bkz. CHALANDON, Histoin it k nomamk eır Itaüe et en Sicik, C. II, s. 565; HOMEYER, Sjıstem des Lehnncbts k sek-k RecMiicher i^nde: SachsenspiegeJ (C. II, 2, Berlin, s. 273);site temizliği KIENAST, Dit âutsrb»fiı0^ Dienste der West-machte his Tode PhiUpps des Schönen von Franknich, C. II, s. 44.
olan Bernier. Bu sadık hizmetkârlar, küçük fıefleri genellikle şatonun çevresinde toplanmış olan ve sırasıyla “nöbetçi” gibi şatonun nöbetini tutan çoğu mütevazı “vasatin vasalle-(i”nden oluşan birlikten sağlanıyordu. Bunlar öylesine yoksullardı ki, genellikle topraklarım birden fazla biat, ya da en j2indan birden fazla mutlak biat yoluyla elde edemiyorlar-
Öylesine zayıflardı ki, ancak görevlerini tam olarak yerine getirirlerse elde edebilecekleri bir korumaya çok yüksek fiyat ödememezlik yapamıyorlardı. Dönemin büyük olaylarına o denli az karışmışlardı ki, duyguları gibi çıkarları da, kendilerini düzenli olarak sarayına çağıran, tarlalardan ya da vergili topraklardan elde edilen cılız getiri uygun armağanlarla takviye eden, çocuklarını “besleme” olarak evinde yetiştiren, on-lan neşeli ve kazançlı savaşlara götüren senyörü merkeze al-matnazkk edemiyordu.site temizliği
Bunlar, sayısız tutku patlamalarına rağmen vasaUik bağlılığını tazeliği içinde uzun süre koruyabilen; aynca, daha sonra göreceğimiz gibi, eski ritüeUer tamamen yıprandığmda, kişisel bağımlılığın başka biçimlerinin onlarm yerine geçtiği çevrelerdi. Başlangıçta evde ve macerada duygusal bir arkadaşlık üzerine kurulmuş olmak; daha sonra, bir kez bu ev çerçevesinden çıkınca, yalnızca kişisel ayrılığın en az olduğu yerlerde, İnsanî değerin bir bölümünü muhafaza edebilmek: Avrupa vasalliği, gözle görülür çelişkilerinin açıklaması gibi, kendine özgü niteliklerini de bu yazgı içinde bulmaktadır.
lerce “rezerv” olarak da adlandırılan “demesne” yer almakta dır. Diğer yanda, senyörün malikânesinin avlusu etrafmda, n çok dikkate değer bir sayıda gruplaşan küçük ya da orta köylü işletmeleri, “tasarruf hakkı karşılığında verilen topraklar” bu-lunmaktadır. En tepede yer alan senyörün köylünün kulübesi, tarlası, odağı üzerinde gerçek mülkiyet hakkına sahip oluşu, bunlar her el değiştirdiğinde genellikle para karşılığında alınacak yeni bir beratın zorunlu kılınmasıyla; köylünün mi-rasçısı olmaması ya da yasal müsadere durumunda senyörün bunların mülkiyetine sahip olma yetkisinin bulunmasıyla; nihayet ve özellikle, senyörün bunlardan vergi ve hizmet almasıyla kendisini göstermektedir. Bu sonuncusu, genellikle rezerv topraklar üzerinde uygulanan tarımsal angaryalan içermektedir. Tasarruf hakkı verilen topraklar, en azmdan çalışma yükümlülüğünün özellikle çok ağır olduğu feodal dönemin başlangıcında, efendinin doğrudan işlettiği tarlalann gelirlerine yalnızca para ya da ürün olarak ödedikleri vergilerle katkıda bulunmaMa kalmıyorlardı; ayrıca, işgücü deposu işlevi de görüyorlardı ki, bu işgücünün yokluğu halinde söz konusu tarlalar boş kalmaya mahkûmdu.
